【謝佩珊、楊婷華／議題導讀】音樂可否反應社會現實、傳遞社會正義價值？在國外，六○年代民權運動代言人巴布狄倫，即以民謠歌曲抗議社會議題聞名；台灣近年來大量樂團與獨立音樂人亦開始將社會議題融入於樂曲中，將自身對於該議題的想法、意見表述於詞曲間，以喚醒閱聽大眾省思。回顧二○一三年，無疑是臺灣社會運動十分沸騰的一年，自三月份的反核大遊行；八月初眾人套上白衫齊聚凱達格蘭大道「萬人送仲丘」活動；延燒至八月後期的「今天拆大埔，明天拆政府」等重大新聞議題，不只民眾熱烈討論，許多歌手和藝文界人士都投入活動。
守護家園 力挺反核
台灣自一九九四年起就出現了反核廢核的運動，其中又以反對核四廠為重點。三一一福島核災後，越來越多人驚覺核能可能帶來的風險與危害，進而重新思考零核電的可能。張鐵志回顧從過去的豬頭皮、黑手那卡西，到交工、再到現在的吳志寧，參與反核的歌手們代代相傳；二○○一年交工樂隊寫下「非核家園進行曲」，歌詞是素樸的土地情感：「我們腳踏著勤勉，要為子孫和祖先，奠下永續的生態，非核的家園」。
原本宣佈反對核四的民進黨上台後宣佈續建核四，讓交工樂隊深感失望而寫下此歌曲；近來越來越多藝文界人士及藝人們關注並挺身表態反核，社會運動已不再只是黨派間的抗爭手段。
由環保團體與獨立音樂界號召的【No Nukes! Long Play! 不核作 - 臺灣獨立音樂反核輯】已於二○一三年底正式發行，這是台灣第一張以反核為主題的獨立創作專輯，集結了包括濁水溪公社、巴奈、農村武裝青年、生祥樂隊、陳昇與黃連煜、Tizzy Bac、拍謝少年等 34 組音樂人共同發表創作而成，目的是為了凝聚音樂人的力量，為非核家園的理念作出團結的宣告。
農村武裝青年阿達說：「你以為核電能帶來多少經濟發展，而你卻忘記金錢買不到生命、買不到健康、買不到孩子幸福的未來、買不到這世界的大部分。」
林生祥也將對音樂的看法，延伸到他反對核能的立場。「生命就是由無數的殘缺組合成的東西，世界上怎麼會有人要造一個完美無缺、零失誤的東西？可是核電廠是不容許犯錯的！它是對土地、世界非常傲慢的設計。」
曾在台北西門町舉辦「音樂台東，核廢抬走」演唱會的巴奈，過去曾以一曲《流浪記》家喻戶曉，2009年除了入圍金曲獎最佳原住民語最佳專輯獎外，也希望透過音樂，達到反對核廢進駐部落的訴求。巴奈提及關於反抗與創作的心路歷程：「台電不斷強調核廢料儲放相當安全，但是卻從來不告訴族人核廢料的潛在危險」
抗議政府隻手遮天 聲援洪仲丘
原本預定於二○一三年七月六日退伍義務役士官洪仲丘，卻在七月三日死亡。由於死因涉及遭欺凌、虐待或其他軍事醜聞而引發社會輿論關注。此案涉及軍中人權，及軍事檢察署是否具專屬管轄權等議題，引起台灣社會高度關注，並促成「公民1985行動聯盟」的兩次抗議活動，要求軍隊社會化。在第二次的抗議活動，「萬人送仲丘晚會」上，約25萬人在男女高音聲樂家的帶領下，高舉象徵「公民之眼」的大海報，齊唱改編自音樂劇《悲慘世界》的《你敢有聽著咱的歌》，諷刺政府，悲憤、壯烈的歌詞「咱為民主為自由佮伊拚咱袂孤單 你敢有聽著咱的歌 唱出艱苦人的苦痛」道出人民心聲。
你敢有聽著咱的歌
除了遊行現場，網路上也出現不少聲援洪仲丘的作品，街頭歌手野人李威慶創作演唱的《寫給洪仲丘的歌－在你死了以後》上傳至youtube後，引起廣大迴響。歌詞說到「他們說 你攜帶違禁品 他們說 整件事情符合SOP 他們說 其實很想救你 其實沒有內幕沒有虐待沒有人 去擋住攝影機 但他們全都不敢打開自己的抽屜 但他們全都推給代罪羔羊的小兵」、「在你死了以後 我才 了解 我和你一樣渴望自由 自由 自由 在你死了以後 我才 發現 我們都不應該保持沉默」。控訴政府對事實的掩蓋，欺騙大眾，並呼籲群眾不應保持沉默，必須發聲，敦促政府嚴正看待此事。更有網友製作音樂紀念影片，表示政府無力，上位者推拖，訴求國家應查清癥結處，給大眾一個真實的交代。
寫給洪仲丘的歌－在你死了以後
大埔案強徵農地 人民火大拆政府
二○一○年，苗栗縣政府決定擴大新竹科學園區竹南基地，強制徵收大埔農地，遭到居民反彈，身為苗栗縣長的劉政鴻因此動用警力，以怪手毀壞即將收成的稻田，台灣農村陣線發起夜宿凱達格蘭大道抗議活動，迫使當時行政院長吳敦義介入協調；吳敦義在行政院會見大埔農民代表時，承諾要「原屋原地保留」，然而苗栗縣卻在二○一三年七月拆除大埔張森文、朱樹、柯成福、黃福記四戶四戶。台灣農村陣線理事長徐世榮強調，大埔徵收案不符合公益性、民主對等的程序，且政府背棄承諾。
整起事件在因張藥房老闆張森文於中秋前夕被發現溺水而亡，達到引爆點。七月二十三日，藝文界集體聲援，站上凱達格蘭大道，包括導演柯一正、鄭文堂、楊力州、戴立忍、葉天倫、卓立、陳文彬和演員吳朋奉、獨立樂團拷秋勤等人發出怒吼：「今天拆大埔，明天拆政府！」
導演柯一正說：「台灣的中央政府已經廢了！」他認為政府本來應該照顧人民，卻成為掠奪者。導演葉天倫表示曾看到網路上的照片，那些殘破瓦礫中的全家福，他說：「對政府來說那只是個地址或地號，對人民來說卻是家，也是珍貴的回憶。」導演王小棣雖未到場，但仍透過詩人鴻鴻發出聲明：「為什麼拆大埔？大家要看清楚，誰沒事拆政府？它做事太離譜。台灣走了這麼長的路，誰忍心看她退步？」
饒舌歌手大支一直以來的創作時常與社會議題結合，對於大埔事件，他在自己的部落格中放上創作歌曲《大埔加油》，歌詞寫著：「那田地是上一代傳給他們的精神，米不只是米，米是傳承，米是靈魂，但不管怎樣，農民的聲音政府還是不聽，農民跟海豚可以轉彎，政府不行」諷刺政府執意拆除田地，不懂轉彎、變通，抹去的不只是農作物，更重要的是自上一代傳承的精神及回憶。八月十八日，由台灣農村陣線發起的「大埔強拆民宅事件滿月重返凱道」行動，凝聚超過兩萬民眾走上總統府前凱達格蘭大道，提出「道歉賠償、地歸原主、徹查弊案、立即修法」等訴求。「八一八把國家還給人民」晚會最後，藝文界人士再次於凱道前共同大合唱「你敢有聽著咱的歌」，尤其歌詞中「你敢有聽著咱的歌 唱出艱苦人的苦痛 這是咱毋願一世人成做奴隸的心聲 咱的心振動袂定 若親像勇敢的鼓聲 向望有一工活出自由的新性命」更是道出農民的辛酸以及不屈服的毅力。
音樂，在與社會議題結合之下，跳脫了情歌、生活歌曲等分類，也不在意其藝術性高度或音樂優雅與否；音樂作為工具，反而使這些生硬的議題更加貼近群眾，激起一股熱血及衝勁，最近的實證即是知名樂團五月天的新歌《入陣曲》，歌中涉及多項社會議題，包括反核、媒體壟斷、洪仲丘及大埔事件等，歌詞唱道：「幼無糧 民無房 誰在分贓」，MV中更將三分二十四秒的「最後鏡頭」給了在中秋前夕身亡的大埔迫遷戶「張藥房」老闆，成功喚起各界關注，更使民眾提起興趣追蹤大浦事件。不僅促使政府改變，也使整個社會在聆聽時凝聚了團結的氛圍，為一件事情付出，使「音樂」真正達到了雅俗共賞，並更具實用性。
入陣曲
守護家園 力挺反核
台灣自一九九四年起就出現了反核廢核的運動，其中又以反對核四廠為重點。三一一福島核災後，越來越多人驚覺核能可能帶來的風險與危害，進而重新思考零核電的可能。張鐵志回顧從過去的豬頭皮、黑手那卡西，到交工、再到現在的吳志寧，參與反核的歌手們代代相傳；二○○一年交工樂隊寫下「非核家園進行曲」，歌詞是素樸的土地情感：「我們腳踏著勤勉，要為子孫和祖先，奠下永續的生態，非核的家園」。
原本宣佈反對核四的民進黨上台後宣佈續建核四，讓交工樂隊深感失望而寫下此歌曲；近來越來越多藝文界人士及藝人們關注並挺身表態反核，社會運動已不再只是黨派間的抗爭手段。
由環保團體與獨立音樂界號召的【No Nukes! Long Play! 不核作 - 臺灣獨立音樂反核輯】已於二○一三年底正式發行，這是台灣第一張以反核為主題的獨立創作專輯，集結了包括濁水溪公社、巴奈、農村武裝青年、生祥樂隊、陳昇與黃連煜、Tizzy Bac、拍謝少年等 34 組音樂人共同發表創作而成，目的是為了凝聚音樂人的力量，為非核家園的理念作出團結的宣告。
農村武裝青年阿達說：「你以為核電能帶來多少經濟發展，而你卻忘記金錢買不到生命、買不到健康、買不到孩子幸福的未來、買不到這世界的大部分。」
林生祥也將對音樂的看法，延伸到他反對核能的立場。「生命就是由無數的殘缺組合成的東西，世界上怎麼會有人要造一個完美無缺、零失誤的東西？可是核電廠是不容許犯錯的！它是對土地、世界非常傲慢的設計。」
曾在台北西門町舉辦「音樂台東，核廢抬走」演唱會的巴奈，過去曾以一曲《流浪記》家喻戶曉，2009年除了入圍金曲獎最佳原住民語最佳專輯獎外，也希望透過音樂，達到反對核廢進駐部落的訴求。巴奈提及關於反抗與創作的心路歷程：「台電不斷強調核廢料儲放相當安全，但是卻從來不告訴族人核廢料的潛在危險」
抗議政府隻手遮天 聲援洪仲丘
原本預定於二○一三年七月六日退伍義務役士官洪仲丘，卻在七月三日死亡。由於死因涉及遭欺凌、虐待或其他軍事醜聞而引發社會輿論關注。此案涉及軍中人權，及軍事檢察署是否具專屬管轄權等議題，引起台灣社會高度關注，並促成「公民1985行動聯盟」的兩次抗議活動，要求軍隊社會化。在第二次的抗議活動，「萬人送仲丘晚會」上，約25萬人在男女高音聲樂家的帶領下，高舉象徵「公民之眼」的大海報，齊唱改編自音樂劇《悲慘世界》的《你敢有聽著咱的歌》，諷刺政府，悲憤、壯烈的歌詞「咱為民主為自由佮伊拚咱袂孤單 你敢有聽著咱的歌 唱出艱苦人的苦痛」道出人民心聲。
你敢有聽著咱的歌
除了遊行現場，網路上也出現不少聲援洪仲丘的作品，街頭歌手野人李威慶創作演唱的《寫給洪仲丘的歌－在你死了以後》上傳至youtube後，引起廣大迴響。歌詞說到「他們說 你攜帶違禁品 他們說 整件事情符合SOP 他們說 其實很想救你 其實沒有內幕沒有虐待沒有人 去擋住攝影機 但他們全都不敢打開自己的抽屜 但他們全都推給代罪羔羊的小兵」、「在你死了以後 我才 了解 我和你一樣渴望自由 自由 自由 在你死了以後 我才 發現 我們都不應該保持沉默」。控訴政府對事實的掩蓋，欺騙大眾，並呼籲群眾不應保持沉默，必須發聲，敦促政府嚴正看待此事。更有網友製作音樂紀念影片，表示政府無力，上位者推拖，訴求國家應查清癥結處，給大眾一個真實的交代。
寫給洪仲丘的歌－在你死了以後
大埔案強徵農地 人民火大拆政府
二○一○年，苗栗縣政府決定擴大新竹科學園區竹南基地，強制徵收大埔農地，遭到居民反彈，身為苗栗縣長的劉政鴻因此動用警力，以怪手毀壞即將收成的稻田，台灣農村陣線發起夜宿凱達格蘭大道抗議活動，迫使當時行政院長吳敦義介入協調；吳敦義在行政院會見大埔農民代表時，承諾要「原屋原地保留」，然而苗栗縣卻在二○一三年七月拆除大埔張森文、朱樹、柯成福、黃福記四戶四戶。台灣農村陣線理事長徐世榮強調，大埔徵收案不符合公益性、民主對等的程序，且政府背棄承諾。
整起事件在因張藥房老闆張森文於中秋前夕被發現溺水而亡，達到引爆點。七月二十三日，藝文界集體聲援，站上凱達格蘭大道，包括導演柯一正、鄭文堂、楊力州、戴立忍、葉天倫、卓立、陳文彬和演員吳朋奉、獨立樂團拷秋勤等人發出怒吼：「今天拆大埔，明天拆政府！」
導演柯一正說：「台灣的中央政府已經廢了！」他認為政府本來應該照顧人民，卻成為掠奪者。導演葉天倫表示曾看到網路上的照片，那些殘破瓦礫中的全家福，他說：「對政府來說那只是個地址或地號，對人民來說卻是家，也是珍貴的回憶。」導演王小棣雖未到場，但仍透過詩人鴻鴻發出聲明：「為什麼拆大埔？大家要看清楚，誰沒事拆政府？它做事太離譜。台灣走了這麼長的路，誰忍心看她退步？」
饒舌歌手大支一直以來的創作時常與社會議題結合，對於大埔事件，他在自己的部落格中放上創作歌曲《大埔加油》，歌詞寫著：「那田地是上一代傳給他們的精神，米不只是米，米是傳承，米是靈魂，但不管怎樣，農民的聲音政府還是不聽，農民跟海豚可以轉彎，政府不行」諷刺政府執意拆除田地，不懂轉彎、變通，抹去的不只是農作物，更重要的是自上一代傳承的精神及回憶。八月十八日，由台灣農村陣線發起的「大埔強拆民宅事件滿月重返凱道」行動，凝聚超過兩萬民眾走上總統府前凱達格蘭大道，提出「道歉賠償、地歸原主、徹查弊案、立即修法」等訴求。「八一八把國家還給人民」晚會最後，藝文界人士再次於凱道前共同大合唱「你敢有聽著咱的歌」，尤其歌詞中「你敢有聽著咱的歌 唱出艱苦人的苦痛 這是咱毋願一世人成做奴隸的心聲 咱的心振動袂定 若親像勇敢的鼓聲 向望有一工活出自由的新性命」更是道出農民的辛酸以及不屈服的毅力。
音樂，在與社會議題結合之下，跳脫了情歌、生活歌曲等分類，也不在意其藝術性高度或音樂優雅與否；音樂作為工具，反而使這些生硬的議題更加貼近群眾，激起一股熱血及衝勁，最近的實證即是知名樂團五月天的新歌《入陣曲》，歌中涉及多項社會議題，包括反核、媒體壟斷、洪仲丘及大埔事件等，歌詞唱道：「幼無糧 民無房 誰在分贓」，MV中更將三分二十四秒的「最後鏡頭」給了在中秋前夕身亡的大埔迫遷戶「張藥房」老闆，成功喚起各界關注，更使民眾提起興趣追蹤大浦事件。不僅促使政府改變，也使整個社會在聆聽時凝聚了團結的氛圍，為一件事情付出，使「音樂」真正達到了雅俗共賞，並更具實用性。
入陣曲